中国基督教的神学教育，迄今已走过20多年的风雨路程，全国先后建立了18所具有一定规模、一定师资力量的神学院、校。神学教育为推动中国教会的发展作出积极贡献。近年来，中国教会神学思想建设事工的开展，又为进一步办好神学院校提供了新的思路。2005年8月2日，来自全国各地神学院院长、教务长等50余位同工相聚申城，就如何加强神学教育事工，进行分享和座谈。

　　金陵协和神学院作为中国基督教全国性的一所神学院，他们结合神学思想建设在课程设置方面作了不少有益的探索。金陵协和神学院教务长王芃牧师说到，自“评估”以来，金陵的教学工作逐步走上了科学和规范的轨道。特别是为配合神学思想建设，我们进行课程设置改革，将正确的圣经观和神学导向引入课程设置及课堂教学中。在本科一年级设立“三自与神学思想建设”必修课，让同学们能够系统地、深入地从圣经、神学、基督教思想史等多个角度认识三自的历史、按三自原则与办好教会的关系。对圣经研究、系统神学、教会历史、基督教思想史、基督教伦理学、实践神学等基础学科进行整合，去掉那些不规范的因一时需要或因人而设的课程，增加了一些有学术含量和神学分量的“导论”课，一些新课程如“宗教哲学”、“宗教心理学”、“宗教社会学”等相继开设。“实践神学”方面的课程也有所拓展，如“教牧心理辅导与实践”、“教会牧养与管理”等等。逐步朝向理性与灵性平衡、释经和神学并重、历史（文学）考据和处境思考相结合的神学教育方向努力。

　　今天中国教会的神学教育，十分注重扩拓“实践神学”的教育路径，引导神学生处理教会、社会和人的关系。

　　为此，中南神学院作为大区神学院，他们从神学教育的“神学性”、“人文性”、“学术性”、“时代性”、“道德性”等理念入手。汪振仁牧师、肖安平牧师认为：中国神学教育进入到一个新的发展阶段，为了适应21世纪新时代中国教会发展，“中南”多次举行有关神学思想建设的研讨会，激发了同学们对神学思考和研讨的兴趣。启发学生的神学思维，树立健康正确的神学观，并在课堂上改变以往学生不太重视《系统神学》、《基督教思想史》等课程的现象，提升他们的神学思考和判断能力以及综合素质。与此同时，“中南”还邀请湖北著名学者、教授进行学术演讲，增强学院的“学术性”。在教学之余，“中南”还开展适合学生特点的“知识竞赛”及社区服务，带领同学参观革命历史纪念馆等人文景观，培养学生们的爱国感情和人文修养，在课堂教学上除了培养学生的灵性外，还注重时代性和道德性，要求学生们做好时代工人，注重传出适应这个时代所需要的信息，不断锻造自己的品德。

　　与会者强调：中国的神学教育要更注重神学生在灵性、教会服侍、神学思考及道德品格修养等方面关系的和谐。广东协和神学院作为一所省级神学院，院长陈逸鲁牧师谈了他对神学教育“大”且“专”的理念。他认为：“大”——不仅是指中国基督教神学教育需要大楼，更需要有大师、大爱的精神以及大的气质、大的胸怀、大的理想、大的目标。只有大的精神，才能够做大事、创大业。教育是一种生命的重塑、精神的培育、人格的成长，因而大师很重要，大师之所以大，因他有大的奉献精神、大的人格魅力、大的理想抱负、大容量的知识积累，能够做到“传道、授业、解惑”，为人师表。今日中国的神学教育要着重在教师身上做文章，从有学历到有资历，从有资历到有经历，使教师不但能教书，更重要的是要演绎其顺服在上帝的主权下的伟大生命。广东协和神学院将采取优胜劣汰的机制来强化教师队伍。神学教育的精髓，首先在于为上帝为教会培养肯委身、肯舍己、肯吃苦，愿服务的优秀人才。其次，要有爱国的心。教师和神学生心中要装下整个国家和民族，愿为社会主义新中国服务。爱国主义教育是一项公民的教育，神学院师生在这方面要有好见证，才能带领信徒走正路，广东协和神学院对这方面的教育非常重视。再次，是心中容得下各种文化和宗教，能够与人类的各种文明和睦相处、互相学习，不以一己之管见而排斥他人，而能求同存异、和睦相处，构建和谐社会。最后是行事为人要有气量、风度。

　　“专”，是专心、专注、专业。要办好一间神学院，需要有专职的院长、教务长、图书馆长和总务长（或称为办公室主任），四“长”能专职、专业，再配上稳定的专职教师队伍，就有可能办好神学院。经过几年的努力，广东协和神学院基本上配备了专职的教职队伍。

　　有同工指出，神学，顾名思义是研究神的学问，当我们在鼓励神学生为探寻上帝与人关系时，必须强调理论与实践的一致性，神学院固然需要训练神学人才，但仅仅懂得神学理论，而没有实践能力是偏颇的。当前神学教育要提高教学质量。 江苏圣经学校校长安信义牧师指出：学校要求所有教师都要在神学上有所思考，并把经过论证的正确的神学观点贯穿到课堂的教学中去，使所有的学生能够有所领悟并接受，以便使他们回去后能正确地引导并带领信徒。将神学思想建设寓于学校的课堂教学之中，使神学院校的教师能够自觉地在神学思想建设工作中起骨干带头作用。在此他们作了一些尝试：如要求教师将正确的神学导向在教案中反映出来,授课时避免满堂灌、抄笔记，尽量采取启发式教育。教师开展定期听课互评和调研活动，不定期抽查讲课笔记，促使教师将正确的圣经观引入课堂教学中。同时，要求教师敢于抓神学思想建设中的难点、热点问题，有批评错误观念的勇气，有创新精神，这些都要在讲义中反映出来。2006年暑假前拿出主要课题授课讲义，并逐步充实提高，形成教材。

　　一些同工在座谈中谈到，神学教育另一个重要资源乃是人。中国教会未来，是与今天的神学教育紧密相关的。

　　在本次座谈会上，国家宗教事务局院校处李革副处长，应邀从宗教院校办学的角度，对神学院校的建设作了专题发言，他认为，宗教院校已进入到一个新的历史转型期，目前教育应从量的扩张转变至质的提升。他从师资、教材等诸方面谈了自己的看法。李革说，教育是一门科学，需要实实在在的态度，我们必须在发挥教师的作用和保证学生的主体地位之间找到结合点。宗教院校应该强调教师的宗教学识、人文素质及其人格，尤其是教师的道德智慧，推进教师研讨宗教教育的教学活动，并对自己的教育教学行为进行反思，以直面宗教院校的教育变革。

　　德国人胡塞尔（Edmund Husser 1859-1938）曾创立了西方哲学最著影响的现象学。在记者看来，此次围绕中国神学教育座谈，亦是一次运用现象学的方法，考量神学教育新的尝试，教育现象学的反思是一种思想与行为的对话。通过反思，看问题就会有新的视角和新的理解，反思神学教育，必然提升中国基督教神学教育的目的性和正确性。