经文：可15∶33-39

（一）

　　我们的信仰，从圣经知道，主耶稣是道成了肉身，住在世人中间，是人子。特别在希伯来书第二章内告诉我们：他亲自成了血肉之体，凡事与他的弟兄相同。

　　因为这样，他走路困乏了要坐下休息，口渴了要向人索取水喝（约4∶6-7）；一次禁食四十昼夜，会肚子饿（太4∶2）；白日忙碌了晚上坐船就睡着了，海面起大风浪他也没有被闹醒（可4∶35-36）；当发现有些人拿了石头要砸他时，他躲藏了（约8∶59）；在主被捉拿的那个晚上，遭到大祭司的一个差役用手掌掴他时，他义正词严地质问此人为什么要打他（约18∶23）；走到好弟兄拉撒路安葬之处，主耶稣他哭了（约11∶35）。主耶稣的生活确确实实是一个活生生的人的生活。

　　因为主耶稣是人，他就完全能体谅人的各种情况。例如，主说“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11∶28）主还说过有病的人用得着医生（太9∶12）。主引用人间父子的关系来阐明父神对儿女的应许：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7∶9-11）主耶稣的教训、比喻，以及行动、表情都是扎根于人们的现实生活和人心里的意念思考的，所以他讲的话就能开启人的昏蒙，直接叩击人的心扉，正好触到敏感之点。这样，成百上千的人那时候归向了主，许多信徒清楚知道主耶稣“知道万人的心”（徒1∶25）。主耶稣在复活升天后，呼召保罗就是直接对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒9∶4）一句话能改变了扫罗的一生，成为保罗，就因为主耶稣深知扫罗这个人。

　　我们现在信主，也正因为我们认识了主耶稣他爱我们，体恤我们，拯救了我们。主耶稣是为了救赎我们死在十字架上，使我们能懂得了做人的意义，有了新的生命。我们每一个信徒都在我们的心灵里看见挂在十字架上鲜血淋漓的主耶稣，他使我们颤抖、涕涟。挂在十字架上的主耶稣是一个活生生的血肉之体，决非一个灵界之躯。古时，教会内曾有一种歪论，说耶稣在世上活着的不是血肉之体，而是灵体，因此可以在海面上行走，能行种种奇迹等等。这是绝对错误的，完全违背历史真实。耶稣确实是道成了肉身的，是人子，是血肉之体。耶稣确实是被钉死于十字架上的。耶稣是上帝之子，他自当有神性，可他确有肉体，死在十字架上。

（二）

　　四福音的记载，主耶稣被钉挂在十字架，起初似乎没有发出什么呼叫或呻吟，那么难道铁钉钉入手心耶稣毫无反应？脚背再被钉穿也一点不痛？既然是肉体，受此等酷刑怎么能不痛呢？中国人常言道：十指连心，意思手指的伤痛就直通心府，耶稣是双手均被钉穿手心手背钉住在木头上，鲜血从那伤口冲溢出，大都是顺着手臂流经身体下达双腿，再及双脚流下，惨不忍睹，任何人再忍受也熬不住如此剧烈的、持久不断的苦楚。福音书内无记载，许多文学家写的耶稣传记文学著作中就有各种细微的描写，如德国艾米尔·路德维希的《人之子——耶稣》中写的是：“疼痛剧烈难忍，他昏了过去。”这位世人的救主在十字架上的惨相，也激起了19世纪英国一位作曲家约翰·斯坦纳在他创作的《十架受难曲》清唱剧内以“你岂无动于心，反倒忍睹此景？”（即耶利哀米歌1章12节：“你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？”的另译）这经文为词句作的独唱及合唱，一再反复唱了十次，真是感人。无论当时的实际情况如何，大约2个小时以后，耶稣终于大声喊叫出来，马可记载是两次大声喊叫。我们读圣经每逢读到这里，一定震动激越至极。主耶稣对世人的爱正在大声喊叫中完全彰显表现了出来。

　　许多圣经学者、解经者、牧师和信徒们都认为那大声喊叫之时正是主说十架七言中的最高潮，这高潮乃因为那正是耶稣最感到孤独、沉重的悲痛，心情处于最低潮的光景瞬间。第一声喊叫：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”上帝的独生子竟然发出这么哀绝凄凉的呼喊！作为一个有血有肉的人，此刻是担负着全人类的罪孽的祭物，“特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来2∶14）。其实耶稣在客西马尼独自跪下祷告的时候，已经“极其伤痛”，“汗珠如大血点滴在地上”。不过他坚持要成就天父的意思（路22∶39-44）。只是此刻肉体上的痛苦，精神上的煎熬极其难忍，是一个人啊。讥笑耶稣是“救了别人不能救自己”（太27∶42），那几个人，就是只顾自己而不救别人的。主耶稣来到这世界上正是舍己救人，他说过：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20∶28）主耶稣这一大声呼叫正是作为一个人的最实在的行动，他在这么巨大、剧烈的痛苦中依然坚定地紧靠上帝，他由于确有把握他的上帝与他同在，决没有分开，所以他可以亲切地告诉上帝他此刻的心境是怎样。这一声喊叫，这一临死最后一声喊叫，让世界上所有的人可以看见耶稣和父神是牢牢地凝合在一起的。不错，是一声肉体的喊叫，却诚然是一声灵魂的高歌！

（三）

　　 马可记下的主耶稣第二次大声喊叫，没有说什么，只是大声喊叫，立时气就断了。也有的解经家认为这第二声喊叫还是说了话的，就是“成了” ！（威廉·巴克莱《约翰福音注释》，汤朴威廉《约翰福音札记》）世界上有不少人看耶稣是个悲剧性人物，非常英勇，最后却被人陷害死去。那是因为这些人没有懂耶稣死于十字架并不是失败，而是成就了天父上帝的意思，是“成了”！而非“败了”。主耶稣他“本有上帝的形象……成为人的样式”（腓2∶6-7），临终还生活在父神的旨意之中，在十字架上受到这么极大的疼痛，自然会大声喊叫。有好些跟从耶稣的妇女在耶稣被捉拿去钉十字架的时候已经号啕痛哭（路23∶27），她们的悲伤是自然流露的，就是到了第三日的清晨，抹大拉的马利亚还在埋葬耶稣的坟墓外面哭泣（约20∶11），这都是合乎情理的。可是，现在我们竟然会有些信徒说什么：“我们信主的人不能像世上别的人依顺着肉体做人，属灵的人决不可以伤心就哭。”唉，他们怎么硬是要将肉体和灵魂对立起来呢？你若没有身体，没有嘴巴，你连一句话也说不出口，你就不存在了。是的，保罗是有许多理论和教诲都是讲肉体不好的，特别是在罗马书第8章内，但是这明明不是在指着生理上的肉体，而是指着私欲、败坏的罪性而说的。要不，保罗不就说过：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”（林前6∶19）甚至说：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12∶1）身体是必须看重的，是父神赐给我们的。人的正当的思想、感情、愿望都是应当珍重的。主耶稣这么地怜爱我们，我们岂能错误对待自己的身体？自暴自弃犯罪堕落更是绝不可以。

　　有时，我们更会听到有些信徒说些极不合适又不造就别人，且不利于福音传播的话：“不信主的人都是魔鬼的影子”等。说这种根本错误的话是侮辱人的。我们真应该认识清楚，主耶稣是神子，也实实在在是一个人，道成肉身是成为与世人完全相同的人。怎么能说按上帝形象所造的人是魔鬼的影子？断乎不可！世界上是有不少未信主的人，他们只是尚未接受福音，尚未接受耶稣作他们的救主。主耶稣在十字架上这最后大声喊叫，不也正是在使他们猛醒吗？这真正是一声爱的喊叫！